313 NAMA PARA AHLUL BADR

313 NAMA PARA AHLUL BADR

Diriwayatkan di dalam shohih Bukori ketika Rosululloh Saw meminta pendapat kaum Anshor untuk berperang di medan Badar maka salah seorang Kaum Anshor berkata :

“Yaa Rosulalloh kami akan bersamamu, kemana pun engkau pergi, kami akan bersamamu, kalau engkau masuk ke dalam lautan kami bersamamu ke dalam lautan, tidak satu pun yang tersisa dari kami terkecuali ikut bersamamu ke dalam lautan, Barangkali kalau kami mati bersamamu bisa membuatmu gembira".

“Datanglah Malaikat Jibril as pada Nabi Saw dan berkata: apa pendapat kalian tentang ahlul Badr diantara kalian ??, maka bersabda Rasulullah saw : mereka adalah muslimin yang paling mulia,(atau kalimat yang bermakna demikian), lalu berkata Jibril as : demikian pula yg mengikuti perang Badr dari kelompok malaikat, mereka malaikat yang terbaik”
(Shahih Bukhari)

berikut nama-nama Ahlul badr :

1. Sayyidina Muhammad SAW.
2. Abu Bakar as-Siddiq ra.
3. Umar bin Khattab ra.
4. Utsman bin Affan ra.
5. Ali bin Abu Tholib ra.
6. Talhah bin ‘Ubaidillah ra.
7. Bilal bin Rabbah ra.
8. Hamzah bin Abdul Muttolib ra.
9. Abdullah bin Jahsyi ra.
10. Al-Zubair bin al-Awwam ra.
11. Mus’ab bin Umair bin Hasyim ra.
12. Abdur Rahman bin ‘Auf ra.
13. Abdullah bin Mas’ud ra.
14. Sa’ad bin Abi Waqqas ra.
15. Abu Kabsyah al-Faris ra.
16. Anasah al-Habsyi ra.
17. Zaid bin Harithah al-Kalbi ra.
18. Marthad bin Abi Marthad al-Ghanawi ra.
19. Abu Marthad al-Ghanawi ra.
20. Al-Husain bin al-Harits bin Abdul Muttolib ra.
21. ‘Ubaidah bin al-Harits bin Abdul Muttolib ra.
22. Al-Tufail bin al-Harits bin Abdul Muttolib ra.
23. Mistah bin Usasah bin ‘Ubbad bin Abdul Muttolib ra.
24. Abu Huzaifah bin ‘Utbah bin Rabi’ah ra.
25. Subaih (maula Abi ‘Asi bin Umaiyyah) ra.
26. Salim (maula Abu Huzaifah) ra.
27. Sinan bin Muhsin ra.
28. ‘Ukasyah bin Muhsin ra.
29. Sinan bin Abi Sinan ra.
30. Abu Sinan bin Muhsin ra.
31. Syuja’ bin Wahab ra.
32. ‘Utbah bin Wahab ra.
33. Yazid bin Ruqais ra.
34. Muhriz bin Nadhlah ra.
35. Rabi’ah bin Aksam ra.
36. Thaqfu bin Amir ra.
37. Malik bin Amir ra.
38. Mudlij bin Amir ra.
39. Abu Makhsyi Suwaid bin Makhsyi al-To’i ra.
40. ‘Utbah bin Ghazwan ra.
41. Khabbab (maula ‘Utbah bin Ghazwan) ra.
42. Hathib bin Abi Balta’ah al-Lakhmi ra.
43. Sa’ad al-Kalbi (maula Hathib) ra.
44. Suwaibit bin Sa’ad bin Harmalah ra.
45. Umair bin Abi Waqqas ra.
46. Al-Miqdad bin ‘Amru ra.
47. Mas’ud bin Rabi’ah ra.
48. Zus Syimalain Amru bin Amru ra.
49. Khabbab bin al-Arat al-Tamimi ra.
50. Amir bin Fuhairah ra.
51. Suhaib bin Sinan ra.
52. Abu Salamah bin Abdul Asad ra.
53. Syammas bin Uthman ra.
54. Al-Arqam bin Abi al-Arqam ra.
55. Ammar bin Yasir ra.
56. Mu’attib bin ‘Auf al-Khuza’i ra.
57. Zaid bin al-Khattab ra.
58. Amru bin Suraqah ra.
59. Abdullah bin Suraqah ra.
60. Sa’id bin Zaid bin Amru ra.
61. Mihja bin Akk (maula Umar bin al-Khattab) ra.
62. Waqid bin Abdullah al-Tamimi ra.
63. Khauli bin Abi Khauli al-Ijli ra.
64. Malik bin Abi Khauli al-Ijli ra.
65. Amir bin Rabi’ah ra.
66. Amir bin al-Bukair ra.
67. Aqil bin al-Bukair ra.
68. Khalid bin al-Bukair ra.
69. Iyas bin al-Bukair ra.
70. Uthman bin Maz’un ra.
71. Qudamah bin Maz’un ra.
72. Abdullah bin Maz’un ra.
73. Al-Saib bin Uthman bin Maz’un ra.
74. Ma’mar bin al-Harith ra.
75. Khunais bin Huzafah ra.
76. Abu Sabrah bin Abi Ruhm ra.
77. Abdullah bin Makhramah ra.
78. Abdullah bin Suhail bin Amru ra.
79. Wahab bin Sa’ad bin Abi Sarah ra.
80. Hatib bin Amru ra.
81. Umair bin Auf ra.
82. Sa’ad bin Khaulah ra.
83. Abu Ubaidah Amir al-Jarah ra.
84. Amru bin al-Harith ra.
85. Suhail bin Wahab bin Rabi’ah ra.
86. Safwan bin Wahab ra.
87. Amru bin Abi Sarah bin Rabi’ah ra.
88. Sa’ad bin Muaz ra.
89. Amru bin Muaz ra.
90. Al-Harith bin Aus ra.
91. Al-Harith bin Anas ra.
92. Sa’ad bin Zaid bin Malik ra.
93. Salamah bin Salamah bin Waqsyi ra.
94. ‘Ubbad bin Waqsyi ra.
95. Salamah bin Thabit bin Waqsyi ra.
96. Rafi’ bin Yazid bin Kurz ra.
97. Al-Harith bin Khazamah bin ‘Adi ra.
98. Muhammad bin Maslamah al-Khazraj ra.
99. Salamah bin Aslam bin Harisy ra.
100. Abul Haitham bin al-Tayyihan ra.
101. ‘Ubaid bin Tayyihan ra.
102. Abdullah bin Sahl ra.
103. Qatadah bin Nu’man bin Zaid ra.
104. Ubaid bin Aus ra.
105. Nasr bin al-Harith bin ‘Abd ra.
106. Mu’attib bin ‘Ubaid ra.
107. Abdullah bin Tariq al-Ba’lawi ra.
108. Mas’ud bin Sa’ad ra.
109. Abu Absi Jabr bin Amru ra.
110. Abu Burdah Hani’ bin Niyyar al-Ba’lawi ra.
111. Asim bin Thabit bin Abi al-Aqlah ra.
112. Mu’attib bin Qusyair bin Mulail ra.
113. Abu Mulail bin al-Az’ar bin Zaid ra.
114. Umair bin Mab’ad bin al-Az’ar ra.
115. Sahl bin Hunaif bin Wahib ra.
116. Abu Lubabah Basyir bin Abdul Munzir ra.
117. Mubasyir bin Abdul Munzir ra.
118. Rifa’ah bin Abdul Munzir ra.
119. Sa’ad bin ‘Ubaid bin al-Nu’man ra.
120. ‘Uwaim bin Sa’dah bin ‘Aisy ra.
121. Rafi’ bin Anjadah ra.
122. ‘Ubaidah bin Abi ‘Ubaid ra.
123. Tha’labah bin Hatib ra.
124. Unais bin Qatadah bin Rabi’ah ra.
125. Ma’ni bin Adi al-Ba’lawi ra.
126. Thabit bin Akhram al-Ba’lawi ra.
127. Zaid bin Aslam bin Tha’labah al-Ba’lawi ra.
128. Rib’ie bin Rafi’ al-Ba’lawi ra.
129. Asim bin Adi al-Ba’lawi ra.
130. Jubr bin ‘Atik ra.
131. Malik bin Numailah al-Muzani ra.
132. Al-Nu’man bin ‘Asr al-Ba’lawi ra.
133. Abdullah bin Jubair ra.
134. Asim bin Qais bin Thabit ra.
135. Abu Dhayyah bin Thabit bin al-Nu’man ra.
136. Abu Hayyah bin Thabit bin al-Nu’man ra.
137. Salim bin Amir bin Thabit ra.
138. Al-Harith bin al-Nu’man bin Umayyah ra.
139. Khawwat bin Jubair bin al-Nu’man ra.
140. Al-Munzir bin Muhammad bin ‘Uqbah ra.
141. Abu ‘Uqail bin Abdullah bin Tha’labah ra.
142. Sa’ad bin Khaithamah ra.
143. Munzir bin Qudamah bin Arfajah ra.
144. Tamim (maula Sa’ad bin Khaithamah) ra.
145. Al-Harith bin Arfajah ra.
146. Kharijah bin Zaid bin Abi Zuhair ra.
147. Sa’ad bin al-Rabi’ bin Amru ra.
148. Abdullah bin Rawahah ra.
149. Khallad bin Suwaid bin Tha’labah ra.
150. Basyir bin Sa’ad bin Tha’labah ra.
151. Sima’ bin Sa’ad bin Tha’labah ra.
152. Subai bin Qais bin ‘Isyah ra.
153. ‘Ubbad bin Qais bin ‘Isyah ra.
154. Abdullah bin Abbas ra.
155. Yazid bin al-Harith bin Qais ra.
156. Khubaib bin Isaf bin ‘Atabah ra.
157. Abdullah bin Zaid bin Tha’labah ra.
158. Huraith bin Zaid bin Tha’labah ra.
159. Sufyan bin Bisyr bin Amru ra.
160. Tamim bin Ya’ar bin Qais ra.
161. Abdullah bin Umair ra.
162. Zaid bin al-Marini bin Qais ra.
163. Abdullah bin ‘Urfutah ra.
164. Abdullah bin Rabi’ bin Qais ra.
165. Abdullah bin Abdullah bin Ubai ra.
166. Aus bin Khauli bin Abdullah ra.
167. Zaid bin Wadi’ah bin Amru ra.
168. ‘Uqbah bin Wahab bin Kaladah ra.
169. Rifa’ah bin Amru bin Amru bin Zaid ra.
170. Amir bin Salamah ra.
171. Abu Khamishah Ma’bad bin Ubbad ra.
172. Amir bin al-Bukair ra.
173. Naufal bin Abdullah bin Nadhlah ra.
174. ‘Utban bin Malik bin Amru bin al-Ajlan ra.
175. ‘Ubadah bin al-Somit ra.
176. Aus bin al-Somit ra.
177. Al-Nu’man bin Malik bin Tha’labah ra.
178. Thabit bin Huzal bin Amru bin Qarbus ra.
179. Malik bin Dukhsyum bin Mirdhakhah ra.
180. Al-Rabi’ bin Iyas bin Amru bin Ghanam ra.
181. Waraqah bin Iyas bin Ghanam ra.
182. Amru bin Iyas ra.
183. Al-Mujazzar bin Ziyad bin Amru ra.
184. ‘Ubadah bin al-Khasykhasy ra.
185. Nahhab bin Tha’labah bin Khazamah ra.
186. Abdullah bin Tha’labah bin Khazamah ra.
187. Utbah bin Rabi’ah bin Khalid ra.
188. Abu Dujanah Sima’ bin Kharasyah ra.
189. Al-Munzir bin Amru bin Khunais ra.
190. Abu Usaid bin Malik bin Rabi’ah ra.
191. Malik bin Mas’ud bin al-Badan ra.
192. Abu Rabbihi bin Haqqi bin Aus ra.
193. Ka’ab bin Humar al-Juhani ra.
194. Dhamrah bin Amru ra.
195. Ziyad bin Amru ra.
196. Basbas bin Amru ra.
197. Abdullah bin Amir al-Ba’lawi ra.
198. Khirasy bin al-Shimmah bin Amru ra.
199. Al-Hubab bin al-Munzir bin al-Jamuh ra.
200. Umair bin al-Humam bin al-Jamuh ra.
201. Tamim (maula Khirasy bin al-Shimmah) ra.
202. Abdullah bin Amru bin Haram ra.
203. Muaz bin Amru bin al-Jamuh ra.
204. Mu’awwiz bin Amru bin al-Jamuh ra.
205. Khallad bin Amru bin al-Jamuh ra.
206. ‘Uqbah bin Amir bin Nabi bin Zaid ra.
207. Hubaib bin Aswad ra.
208. Thabit bin al-Jiz’i ra.
209. Umair bin al-Harith bin Labdah ra.
210. Basyir bin al-Barra’ bin Ma’mur ra.
211. Al-Tufail bin al-Nu’man bin Khansa’ ra.
212. Sinan bin Saifi bin Sakhr bin Khansa’ ra.
213. Abdullah bin al-Jaddi bin Qais ra.
214. Atabah bin Abdullah bin Sakhr ra.
215. Jabbar bin Umaiyah bin Sakhr ra.
216. Kharijah bin Humayyir al-Asyja’i ra.
217. Abdullah bin Humayyir al-Asyja’i ra.
218. Yazid bin al-Munzir bin Sahr ra.
219. Ma’qil bin al-Munzir bin Sahr ra.
220. Abdullah bin al-Nu’man bin Baldumah ra.
221. Al-Dhahlak bin Harithah bin Zaid ra.
222. Sawad bin Razni bin Zaid ra.
223. Ma’bad bin Qais bin Sakhr bin Haram ra.
224. Abdullah bin Qais bin Sakhr bin Haram ra.
225. Abdullah bin Abdi Manaf ra.
226. Jabir bin Abdullah bin Riab ra.
227. Khulaidah bin Qais bin al-Nu’man ra.
228. An-Nu’man bin Yasar ra.
229. Abu al-Munzir Yazid bin Amir ra.
230. Qutbah bin Amir bin Hadidah ra.
231. Sulaim bin Amru bin Hadidah ra.
232. Antarah (maula Qutbah bin Amir) ra.
233. Abbas bin Amir bin Adi ra.
234. Abul Yasar Ka’ab bin Amru bin Abbad ra.
235. Sahl bin Qais bin Abi Ka’ab bin al-Qais ra.
236. Amru bin Talqi bin Zaid bin Umaiyah ra.
237. Muaz bin Jabal bin Amru bin Aus ra.
238. Qais bin Mihshan bin Khalid ra.
239. Abu Khalid al-Harith bin Qais bin Khalid ra.
240. Jubair bin Iyas bin Khalid ra.
241. Abu Ubadah Sa’ad bin Uthman ra.
242. ‘Uqbah bin Uthman bin Khaladah ra.
243. Ubadah bin Qais bin Amir bin Khalid ra.
244. As’ad bin Yazid bin al-Fakih ra.
245. Al-Fakih bin Bisyr ra.
246. Zakwan bin Abdu Qais bin Khaladah ra.
247. Muaz bin Ma’ish bin Qais bin Khaladah ra.
248. Aiz bin Ma’ish bin Qais bin Khaladah ra.
249. Mas’ud bin Qais bin Khaladah ra.
250. Rifa’ah bin Rafi’ bin al-Ajalan ra.
251. Khallad bin Rafi’ bin al-Ajalan ra.
252. Ubaid bin Yazid bin Amir bin al-Ajalan ra.
253. Ziyad bin Lubaid bin Tha’labah ra.
254. Khalid bin Qais bin al-Ajalan ra.
255. Rujailah bin Tha’labah bin Khalid ra.
256. Atiyyah bin Nuwairah bin Amir ra.
257. Khalifah bin Adi bin Amru ra.
258. Rafi’ bin al-Mu’alla bin Luzan ra.
259. Abu Ayyub bin Khalid al-Ansari ra.
260. Thabit bin Khalid bin al-Nu’man ra.
261. ‘Umarah bin Hazmi bin Zaid ra.
262. Suraqah bin Ka’ab bin Abdul Uzza ra.
263. Suhail bin Rafi’ bin Abi Amru ra.
264. Adi bin Abi al-Zaghba’ al-Juhani ra.
265. Mas’ud bin Aus bin Zaid ra.
266. Abu Khuzaimah bin Aus bin Zaid ra.
267. Rafi’ bin al-Harith bin Sawad bin Zaid ra.
268. Auf bin al-Harith bin Rifa’ah ra.
269. Mu’awwaz bin al-Harith bin Rifa’ah ra.
270. Muaz bin al-Harith bin Rifa’ah ra.
271. An-Nu’man bin Amru bin Rifa’ah ra.
272. Abdullah bin Qais bin Khalid ra.
273. Wadi’ah bin Amru al-Juhani ra.
274. Ishmah al-Asyja’i ra.
275. Thabit bin Amru bin Zaid bin Adi ra.
276. Sahl bin ‘Atik bin al-Nu’man ra.
277. Tha’labah bin Amru bin Mihshan ra.
278. Al-Harith bin al-Shimmah bin Amru ra.
279. Ubai bin Ka’ab bin Qais ra.
280. Anas bin Muaz bin Anas bin Qais ra.
281. Aus bin Thabit bin al-Munzir bin Haram ra.
282. Abu Syeikh bin Ubai bin Thabit ra.
283. Abu Tolhah bin Zaid bin Sahl ra.
284. Abu Syeikh Ubai bin Thabit ra.
285. Harithah bin Suraqah bin al-Harith ra.
286. Amru bin Tha’labah bin Wahb bin Adi ra.
287. Salit bin Qais bin Amru bin ‘Atik ra.
288. Abu Salit bin Usairah bin Amru ra.
289. Thabit bin Khansa’ bin Amru bin Malik ra.
290. Amir bin Umaiyyah bin Zaid ra.
291. Muhriz bin Amir bin Malik ra.
292. Sawad bin Ghaziyyah ra.
293. Abu Zaid Qais bin Sakan ra.
294. Abul A’war bin al-Harith bin Zalim ra.
295. Sulaim bin Milhan ra.
296. Haram bin Milhan ra.
297. Qais bin Abi Sha’sha’ah ra.
298. Abdullah bin Ka’ab bin Amru ra.
299. ‘Ishmah al-Asadi ra.
300. Abu Daud Umair bin Amir bin Malik ra.
301. Suraqah bin Amru bin ‘Atiyyah ra.
302. Qais bin Mukhallad bin Tha’labah ra.
303. Al-Nu’man bin Abdi Amru bin Mas’ud ra.
304. Al-Dhahhak bin Abdi Amru ra.
305. Sulaim bin al-Harith bin Tha’labah ra.
306. Jabir bin Khalid bin Mas’ud ra.
307. Sa’ad bin Suhail bin Abdul Asyhal ra.
308. Ka’ab bin Zaid bin Qais ra.
309. Bujir bin Abi Bujir al-Abbasi ra.
310. ‘Itban bin Malik bin Amru al-Ajalan ra.
311. ‘Ismah bin al-Hushain bin Wabarah ra.
312. Hilal bin al-Mu’alla al-Khazraj ra.
313. Oleh bin Syuqrat ra. (khadam Nabi s.a.w.)

Sungguh telah sampai riwayat pada kami telah berkata Abu Dzarr ra kepada Rosululloh Saw :

" Wahai Rasulullah.. seseorang mencintai suatu kaum namun tak mampu beramal seperti amal mereka", maka Rosul Saw menjawab : " Engkau wahai Abu Dzarr akan bersama orang yang kau cintai", maka Abu Dzar berkata : "Aku sungguh mencintai Alloh dan Rosul Nya..!", maka Rosul saw menjawab : "engkau bersama yang kau cintai"
(HR Shahih Ibn Hibban, Adabulmufrad Imam Bukhari, Musnad Ahmad dll)

Wahai Alloh ... Zat Yang Membangkitkan semangat...

Bangkitkanlah semangat Ahlul Badr pada jiwa pemuda pemudi kami, penuhi jiwa muslimin hingga mengIDOLAkan Ahlul Badr, mengIDOLAkan Imam Ahlul Badr, Sayyidina wa Qudwatuna Maulana Muhammad saw..!!!

ﻃﻠﻊ ﺍﻟﺒﺪﺭ ﻋﻠﻴﻨﺎ ¤ ﻣﻦ ﺛﻨﻴﺔ ﺍﻟﻮﺩﺍﻉ
Thola’al badru ‘alaynâ min tsaniyyatil wadâ’i
ﻭﺟﺐ ﺍﻟﺸﮑﺮ ﻋﻠﻴﻨﺎ ¤ ﻣﺎ ﺩﻋﺎ ﻟﻠﻪ ﺩﺍﻉ
Wajabasy-syukru ‘alaynâ mâ da’â lillâhi dâ’î
ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﻤﺒﻌﻮﺙ ﻓﻴﻨﺎ ¤ ﺟﺌﺖ ﺑﺎﻷﻣﺮ ﺍﻟﻤﻄﺎﻉ
Ayyuhâl mab’ûtsu fînâ ji,ta bil amril muthô’i
ﺃﻧﺖ ﻏﻮﺛﻨﺎ ﺟﻤﻴﻌﺎ ¤ ﻳﺎ ﻣﺠﻤﻞ ﺍﻟﻄﺒﺎﻉ
Anta ghoutsunâ jamî’ân yâ mujammalath-thibâ’i
ﮐﻦ ﺷﻔﻴﻌﺎ ﻳﺎﺣﺒﻴﺒﯽ ¤ ﻳﻮﻡ ﺣﺸﺮ ﻭﺍﺟﺘﻤﺎﻉ
Kun syafî’ân yâ habîbî yauma hasyrin wajtimâ’i
ﺭﺑﻨﺎ ﺻﻞ ﻋﻠﯽ ﻣﻦ ¤ ﺣﻞ ﻓﯽ ﺧﻴﺮ ﺍﻟﺒﻘﺎﻉ
Robbanâ sholli ‘alâ man halla fî khoiril biqô’i
ﻭﺍﺳﺒﻞ ﺍﻟﺴﺘﺮ ﻋﻠﻴﻨﺎ ¤ ﻭﺍﮐﻔﻨﺎ ﺷﺮ ﺍﻟﻨﺰﺍﻉ
Fasbilis-sitro ‘alaynâ wakfinâ syarron-nizâ’i
ﻭ ﺃﻏﺜﻨﺎ ﻓﯽ ﺍﻟﺒﻼﻳﺎ ¤ ﻳﺎ ﻣﻐﻴﺜﺎ ﮐﻞ ﺩﺍﻉ
Wa aghitsnâ fîl balâyâ yâ mughîtsân kulla dâ’i
ﻭﺻﻼﺓ ﺍﻟﻠﻪ ﺩﻭﺍﻣﺎ ¤ ﻟﻠﻨﺒﯽ ﺷﻤﺲ ﺍﻟﺒﻘﺎﻉ
Wa sholâtullâhi dawâmâ linnabiy syamsil biqô’i
ﻭﮔﺬﺍ ﺍﻝ ﻭﺻﺤﺐ ¤ ﻣﺎﺳﻌﯽ ﻟﻠﻪ ﺳﺎﻉ
Wa kadzâ âlin wa shohbin mâ sa’â lillâhi sâ’i
**********************************************************
©zawiyyahmahabbah@2016™

SIFAT SOMBONG

Manusia Punya Sifat Sombong :

السَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ
اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَىسيّدنامُحَمَّدٍوَ عَلَى آلِ سيّدنا مُحَمَّد
طَلَبُ الْعِلْمِ فَرِيْضَةٌ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ وَمُسْلِمَةٍ

Salah satu tujuan diutusnya Rasulullah shalallahu ‘alaihi wa sallam adalah untuk memperbaiki akhlak manusia. Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,

إِنَّمَا بُعِثْتُ لِأُتَمِّمَ صَالِحَ الْأَخْلَاقِ

“Sesungguhnya aku diutus untuk menyempurnakan akhlaq yang baik.”
(HR. Ahmad 2/381. Syaikh Syu’aib Al Arnauth menyatakan bahwa hadits ini shahih)

Islam adalah agama yang mengajarkan akhlak yang luhur dan mulia. Oleh karena itu, banyak dalil al Quran dan as Sunnah yang memerintahkan kita untuk memiliki akhlak yang mulia dan menjauhi akhlak yang tercela. Demikian pula banyak dalil yang menunjukkan pujian bagi pemilik akhlak baik dan celaan bagi pemilik akhlak yang buruk. Salah satu akhlak buruk yang harus dihindari oleh setiap muslim adalah sikap sombong.

Islam Melarang dan Mencela Sikap Sombong,  Allah
Ta’ala berfirman,

وَلاَ تُصَعِّرْ خَدَّكَ لِلنَّاسِ وَلاَ تَمْشِ فِي اللأَرْضِ مَرَحاً إِنَّ اللهَ لاَ يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَجُوْرٍ  (18)

“Dan janganlah kamu memalingkan mukamu dari manusia (karena sombong) dan janganlah kamu berjalan di muka bumi dengan angkuh. Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang sombong lagi membanggakan diri.”
(QS. Luqman 18)

Allah Ta’ala berfirman,

إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُسْتَكْبِرِينَ

“Sesungguhnya Dia tidak menyukai orang-orang yang menyombongkan diri.”
(QS. An Nahl 23)

Haritsah bin Wahb Al Khuzai’i berkata bahwa ia mendengar Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,

أَلَا أُخْبِرُكُمْ بِأَهْلِ النَّارِ قَالُوا بَلَى قَالَ كُلُّ عُتُلٍّ جَوَّاظٍ مُسْتَكْبِرٍ

“Maukah kamu aku beritahu tentang penduduk neraka? Mereka semua adalah orang-orang keras lagi kasar, tamak lagi rakus, dan takabbur(sombong)". (HR. Bukhari no. 4918 dan Muslim no. 2853).

Sebagian salaf menjelaskan  bahwa dosa pertama kali yang muncul kepada Allah adalah kesombongan. Allah Ta’ala berfirman,

وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلاَئِكَةِ اسْجُدُوا لأَدَمَ فَسَجَدُوا إِلاَّ إِبْلِيسَ أَبَى وَاسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الكَافِرِينَ (34)

“Dan (ingatlah) ketika Kami berfirman kepada para malaikat: “Sujudlah kalian kepada Adam,” maka sujudlah mereka kecuali Iblis; ia enggan dan takabur (sombong) dan ia termasuk golongan orang-orang yang kafir“
(QS. Al Baqarah 34)

Qotadah berkata tentang ayat ini, “Iblis hasad kepada Adam ‘alaihis salaam dengan kemuliaan yang Allah berikan kepada Adam. Iblis mengatakan, “Saya diciptakan dari api sementara Adam diciptakan dari tanah”. Kesombongan inilah dosa yang pertama kali terjadi . Iblis sombong dengan tidak mau sujud kepada Adam”
(Tafsir Ibnu Katsir, 1/114, cet al Maktabah at Tauqifiyah)

Diriwayatkan dari Abdullah bin Mas’ud radhiyallahu ‘anhu dari Nabi shalallahu ‘alaihi wa sallam, beliau bersabda,

لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ مَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ مِنْ كِبْرٍ قَالَ رَجُلٌ إِنَّ الرَّجُلَ يُحِبُّ أَنْ يَكُونَ ثَوْبُهُ حَسَنًا وَنَعْلُهُ حَسَنَةً قَالَ إِنَّ اللَّهَ جَمِيلٌ يُحِبُّ الْجَمَالَ الْكِبْرُ بَطَرُ الْحَقِّ وَغَمْطُ النَّاسِ

“Tidak akan masuk surga seseorang yang di dalam hatinya terdapat kesombongan sebesar biji sawi.” Ada seseorang yang bertanya, “Bagaimana dengan seorang yang suka memakai baju dan sandal yang bagus?” Beliau menjawab, “Sesungguhnya Allah itu indah dan menyukai keindahan. Sombong adalah menolak kebenaran dan meremehkan orang lain.“
(HR. Muslim no. 91)

Orang yang sombong terhadap ajaran rasul secara keseluruhan maka dia telah kafir dan akan kekal di neraka. Ketika datang kebenaran yang dibawa oleh rasul dan dikuatkan  dengan ayat dan burhan, dia bersikap sombong dan hatinya menentang sehingga dia menolak kebenaran tersebut. Hal ini seperti yang Allah terangkan dalam firman-Nya,

إِنَّ الَّذِينَ يُجَادِلُونَ فِي ءَايَاتِ اللهِ بِغَيْرِ سًلْطَانٍ أَتَاهُمْ إِن فِي صُدُورِهِمْ إِلاَّ كِبْرٌ مَّاهُم بِبَالِغِيهِ فَاسْتَعِذْ بِاللهِ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ (56)

“Sesungguhnya orang-orang yang memperdebatkan tentang ayat-ayat Allah tanpa lasan yang sampai pada mereka tidak ada dalam dada mereka melainkan hanyalah (keinginan akan) kesombongan yang mereka sekali-klai tiada akan mencapainya, maka mintalah perlindungan kepada Allah. Sesungguhnya Dia Maha Mnedengar lagi Maha Melihat”
(QS. Ghafir 56)

Bentuk kesombongan yang kedua adalah sombong terhadap makhluk, yakni dengan meremehkan dan merendahkannya. Hal ini muncul karena seseorang bangga dengan dirinya sendiri dan menganggap dirinya lebih mulia dari orang lain. Kebanggaaan terhadap diri sendiri membawanya sombong terhadap orang lain, meremehkan dan menghina mereka, serta merendahkan mereka baik dengan perbuatan maupun perkataan. Rasulullah shalallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,

بِحَسْبِ امْرِئٍ مِنَ الشَّرِّ أَنْ يَحْقِرَ أَخَاهُ الْمُسْلِمَ

“Cukuplah seseorang dikatakan berbuat jahat jika ia menghina saudaranya sesama muslim”
(H.R. Muslim 2564). (Bahjatu Qulubill Abrar, hal 195)

Dan orang-orang yang sombong adalah para penduduk neraka Jahannam, berdasarkan sabda Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam,

إِنَّ أَهْلَ النَّارِ كُلُّ جَعْظَرِيٍّ جَوَّاظٍ مُسْتَكْبِرٍ جَمَّاعٍ مَنَّاعٍ وَأَهْلُ الْجَنَّةِ الضُّعَفَاءُ الْمَغْلُوبُونَ

“Sesungguhnya penduduk neraka adalah semua orang yang kasar lagi keras, orang yang bergaya sombong di dalam jalannya, orang yang bersombong, orang yang banyak mengumpulkan harta, orang yang sangat bakhil. Adapun penduduk sorga adalah orang-orang yang lemah dan terkalahkan.”
(Hadits Shahih. Riwayat Ahmad, 2/114; Al-Hakim, 2/499)

Sikap seorang muslim terhadap setiap kebenaran adalah menerimanya secara penuh sebagaimana firman Allah ‘Azza wa Jalla,

وَمَاكَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلاَمُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللهُ وَرَسُولَهُ أَمْرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةَ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَن يَعْصِ اللهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلاَلاً مُّبِينًا (36)

“Dan tidaklah patut bagi mukmin laki-laki dan mukmin perempuan, apabila Allah dan Rasul-Nya telah menetapkan suatu ketetapan, akan ada bagi mereka pilihan (yang lain) tentang urusan mereka.”
(QS. Al-Ahzab 36)

فَلاَ وَرَبِّكَ لاَيُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لاَ يَجِدُواْ فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا (65)

“Maka demi Tuhanmu, mereka (pada hakekatnya) tidak beriman hingga mereka menjadikan kamu hakim terhadap perkara yang mereka perselisihkan, kemudian mereka tidak merasa dalam hati mereka sesuatu keberatan terhadap putusan yang kamu berikan, dan mereka menerima dengan sepenuhnya”
(QS. An Nisaa’ 65)

Maha benar Allah dg segala firmanNya.
Met pagi dan beraktifitas...

Ciri- Ciri Akal Fikiran Manusia

Ciri- Ciri Akal Fikiran Manusia

MANUSIA CERDAS
rojulun la yadri wa yadri annahu la yadri, fa bidzalika mustarsyidun fa arsyiduhu. Manusia yang tidak mengerti namun ia tahu kalau dirinya tidak mengerti. Manusia model ini relatif baik, karena orang-orang yang selalu ingin belajar untuk lebih mengerti adalah manusia yang memiliki sifat selalu ingin memperbaiki diri. Inilah orang-orang yang cerdas-al kayyis- yaitu orang-orang yang tidak melakukan sesuatu perbuatan kecuali telah jelas halal atau haramnya. Manusia model ini adalah manusia yang selalu terikat dengan syara’. Apa yang dimakan, dipakai dan yang dijkerjakan selalu terukur dan berlandaskan pada hukum Tuhan.

MANUSIA BODOH
rojulun la yadri wa la yadri annahu la yadri, fabidzalika jahilun fatrukuhu,
manusia yang tidak mengerti kalau dirinya tidak mengerti, inilah manusia bodoh. Karena orang-orang seperti ini biasanya tidak mau belajar dan tidak mau peduli dengan hukum-hukum. Mereka termasuk manusia-manusia yang selalu mengedepankan syahwat (nafsu) dunia semata.

MANUSIA BERILMU
rojulun yadri wa yadri annahu yadri fabidzalika ‘alimun tattabi’uhu, yaitu manusia yang mengerti dan dirinya mengerti kalau ia mengerti. Ia adalah manusia yang memiliki ilmu dan mengamalkannya dalam kehidupan sehari-hari. Ciri manusia seperti ini adalah selalu bekerja dengan landasan istiqomah dan ikhlas.

MANUSIA MUNAFIK
rojulun yadri wa la yadri annahu yadri, fabidzalika naimun fa aiqidzuhu, manusia yang mengerti namun tidak mengerti kalau dirinya mengerti, seperti orang yang sedang tidur. Manusia yang berkarakter seperti ini adalah manusia yang tidak konsisten dengan apa yang diucapkan atau yang dipahaminya. Kata-katanya (yang baik) tidak sama dengan perilakunya (yang buruk) begitu juga sebaliknya. Umar ibn al Khottob pernah berkata ” aqwa ma akhofu ‘inda hadzihi ummati minal dajjal al munafiq al ‘alim“ yang artinya: ”yang paling saya takuti pada ummat ini daripada dajjal adalah orang munafik yang pintar atau alim, ” atau secara mudah dapat dikatakan sebagai ”orang yang berbuat jahat dengan memelintir dalil agama.”

Siapa Saja Yang Termasuk Ahlul Bait

Siapa Saja Yang Termasuk Ahlul Bait Menurut Ahlussunnah wal jama'ah ?

Pertanyaan:

Assalamu’alaikum. Siapa sajakah yang termasuk Ahlul Bait, menurut pandangan Ahlus Sunnah wal Jama'ah?

Jawaban:

Wa’alaikumussalam

Dalam kitab Syarh Ta’limul Muta’allim-salah satu kitab yang menjadi kurikulum di berbagai pesantren NU- karya Syaikh Ibrahim bin Ismail -salah seorang ulama Madzhab Syafi’i-, ketika beliau menjelaskan lafadz shalawat:

والصلاة على محمد سيد العرب والعجموعلى آله وأصحابه
Semoga shalawat tercurah kepada Muhammad, pemimpin masyarakat Arab dan non-Arab, beserta keluarganya dan para sahabatnya.

Beliau mengatakan,
وآله من جهة النسب أولاد علي وعباس وجعفر وعقيل وحارث بن عبد المطلب
“Keluarga Nabi dari sisi nasab adalah keturunan Ali, Abbas, Ja’far, Aqil (putra Abu Thalib), dan Haris bin Abdul Muthalib.”(Syarh Ta’limul Muta’allim, Hal. 3)

Kemudian, termasuk ahlul bait berdasarkan dalil Alquran, adalah para istri Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam.

Dalil tegas yang menunjukkan bahwa istri Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam termasuk keluarganya adalah firman Allah Subhanahu wa Ta’ala,
يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَعْرُوفً
32
وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا

“Hai isteri-isteri Nabi, kamu sekalian tidaklah seperti wanita yang lain, jika kamu bertakwa. Maka janganlah kamu gemulai dalam berbicara sehingga berkeinginanlah orang yang ada penyakit (nafsu) dalam hatinya dan ucapkanlah perkataan yang baik dan hendaklah kamu tetap di rumahmu dan janganlah kamu berhias dan bertingkah laku seperti orang-orang Jahiliyah yang dahulu dan dirikanlah shalat, tunaikanlah zakat, dan taatilah Allah dan Rasul-Nya. Sesungguhnya Allah bermaksud hendak menghilangkan dosa dari kamu wahai ahlul bait dan membersihkan kamu sebersih-bersihnya.” (QS. Al-Ahzab: 32-33)

Siapakah Ahlul Bait dalam Ayat Ini?

Ibnu Abbasradhiallahu ‘anhumengatakan,
قوله: { إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ } قال: نزلت في نساءالنبي صلى الله عليه وسلم خاصة.
“Firman Allah di atas turun khusus terkait para istri Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam.” (Tafsir Ibnu Katsir, 6:410)

Ikrimah rahimahullah (salah satu ahli tafsir murid Ibnu Abbas) mengatakan,
من شاء باهلته أنها نزلت في أزواج النبي صلى الله عليه وسلم
“Siapa yang ingin mengetahui ahlul bait beliau, sesungguhnya ayat ini turun tentang para istri Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam.” (Tafsir Ibnu Katsir, 6:411)

Kenyataan di atas sangat berseberangan dengan dogma Syiah.
Mereka sangat mengkultuskan keluarga Ali, namun membenci para istri Nabi shollallohu ‘alaihi wa sallam dan keturunan Abbas bin Abdul Muthalib. Bukti bahwa mereka sangat membenci istri Nabi shollallohu ‘alaihi wa sallam adalah doa buruk mereka bahwa para istri beliau, terutama Aisyah dan Hafshah, kekal di neraka.

Ceramah yang berjudul Itsbat anna ‘Aisyah Kholidatun fi An-Nar (Sebuah Kepastian bahwasanya Aisyah Seorang Wanita yang Kekal di Neraka) oleh Yasir Al-Habib (ulama Syiah).

Pengakuan Syiah bahwa mereka mencintai ahlul bait, kelompok yang berpihak kepada ahlul bait adalah klaim dusta. Justru merekalah orang yang membenci ahlul bait. Hanya saja, karena kultus mereka kepada keturunan Ali bin Abi Tholib, banyak masyarakat yang tertipu dengan klaim mereka.

Hanya kepada Alloh kita meminta pertolongan.

PRAY FOR PURBALINGGA JATENG

PRAY FOR PURBALINGGA JATENG

Tonton video

detik-detik kejadiannya

Bencana putingbeliung melanda Purbalingga, Selasa (25/10) siang. Akibatnya,pohon beringin besar di alun-alun kabupaten itu tumbang.
Pohon setinggi 50 meter berusia puluhan tahun tersebut tak kuat menahan terpaan angin. Akar pohon pun tercabut dari tanah.

"Untung tak ada korban jiwa saat pohon itu tumbang. Tak ada yang berteduh atau sedang berada dekat pohon," terang Kepala Seksi Darurat dan Logistik BPBDPurbalingga, Muhsoni, melalui telepon.
Menurutnya, pembersihan pohon diperkirakan berlangsung sampai enam hari. Kendala yang dihadapi adalah besarnya diameter batang pohon dan terbatasnya alat pemotong. Angin kencang juga merobohkan belasan pohon peneduh berbagai titik di ibu kota kabupaten ini. Di antaranya di Jalan Raya Penaruban, Jalan Letnan Yusuf, Jalan Kop Tanwir, Jalan MT Haryono, dan kompleks GOR Guntur Daryono.
Akibat bencana itu, dua pekerja PT Sopyan di kawasan Karangsentul, Kecamatan Padamara, mengalami luka-luka. Mereka adalah Musarifah (27) dan Eli Wahyuni (36).

"Musarifah terluka di bagian kepala karena tertimpa tiang besi. Sedangkan Eli Wahyuni luka di pinggul kena pagar," papar Soni.

Puting beliung juga memporakporandakan tiga unit rumah di Desa Penaruban, Kaligondang. Pemerintah Purbalingga masih menghitung kerugian materil.

(tribunjateng)

MENGOBATI

MENGOBATI

Jika di depan objek terdapat cahaya, maka dibelakangnya terdapat bayangan, begitupun sebaliknya.

Yang kuat dan hebat adalah mereka yg menahan teriakan rasa sakitnya dan berusaha mewujudkan penyembuhannya, maka jika sebaliknya itu lemah,
Karena luka hanya bisa disembuhkan dengan obatnya bukan jeritan,

disanalah sesuatu yang sangat kecil dari rasa sakit tersebut mampu di lontarkan dengan teriakan yg sangat besar, Hingga tubuh yg kekar kuatpun terlihat lemah,

Padahal penyembuhannyalah yang lebih utama dan akan meningkatkan kekebalan yang sebelumnya terluka, sehingga terwujud kuat.

Maka janganlah melampaui batasan dan berlebihan,
Karena setiap yg diciptakan memiliki batasan,

SEALAM SANTUN

37 Kepangkatan Waliyullah

Allah SWT menurunkan para auliya di bumi ini dalam 1 abad berjumlah 124.000 orang yang mempunyai tugas masing-masing sesuai pangkat atau maqomnya. Mereka inilah yang menjaga keseimbangan alam, menjaga kelestarian alam agar alam tetap lestari hingga waktunya tiba. Tugas para wali Allah tidak selesai hanya dengan wafatnya mereka.

Firman Allah dalam Surat Al-Imron ayat 169: “Janganlah kamu mengira bahwa orang-orang yang gugur di jalan Allah itu ‘mati’ bahkan mereka itu ‘hidup’ di sisi Tuhannya dengan mendapat rezqi”.

Para wali Allah hidup dalam alam yang lain yang bukan alam kita ini, di mana mereka mendapat kenikmatan-kenikmatan di sisi Allah, dan hanya Allah sajalah yang mengetahui bagaimana keadaan hidupnya itu. Inilah pangkat para wali Allah:

1. Qutub Atau Ghauts (1 abad 1 orang)

2. Aimmah (1 abad 2 orang )

3. Autad (1 abad 4 orang di 4 penjuru mata angin)

4. Abdal (1 abad 7 orang tidak akan bertambah dan berkurang apabila ada wali Abdal yang wafat Allah menggantikannya dengan mengangkat wali Abdal yang lain (Abdal = Pengganti). Wali Abdal juga ada yang waliyah-nya)

5. Nuqoba’ (Naqib ) (1 abad 12 orang diwakilkan Allah masing-masing pada tiap-tiap bulan)

6. Nujaba’ (1 abad 8 Orang)

7. Hawariyyun (1 abad 1 orang) wali Hawariyyun diberi kelebihan oleh Allah dalam hal keberanian, pedang (jihad) di dalam menegakkan agama Islam di muka bumi.

8. Rojabiyyun (1 abad 40 orang yang tidak akan bertambah dan berkurang. Apabila ada salah satu wali Rojabiyyun yang meninggal Allah kembali mengangkat wali Rojabiyyun yang lain. Dan Allah mengangkatnya khusus pada bulan Rajab dari Awal bulan sampai akhir bulan. Oleh karena itu dinamakan Rojabiyyun.

9. Khotam (penutup wali) (1 alam dunia hanya 1 orang) yaitu Nabi Isa A.S ketika ia diturunkan kembali ke dunia menjelang kiamat. Kala itulah Allah mengangkatnya kelak menjadi wali khotam (Penutup). Tidak ada wali setelahnya.

10. Qolbu Adam A.S (1 abad 300 orang)

11. Qolbu Nuh A.S (1 abad 40 orang)

12. Qolbu Ibrohim A.S (1 abad 7 orang)

13. Qolbu Jibril A.S (1 abad 5 orang)

14. Qolbu Mikail A.S (1 abad 3 orang tidak kurang dan tidak lebih, Allah selalu mengangkat wali lainnya apabila ada salah satu dari wali Qolbu Mika'il yang wafat)

15. Qolbu Isrofil A.S (1 abad 1 orang)

16. Rijalul ‘Alamul Anfas (1 abad 313 orang )

17. Rijalul Ghoib (1 abad 10 orang tidak bertambah dan berkurang. Tiap-tiap wali Rijalul Ghoib ada yang wafat, seketika juga Allah mengangkat wali Rijalul Ghoib yang lain. Wali Rijalul Ghoib merupakan wali yang disembunyikan oleh Allah dari penglihatan makhluk-makhluk bumi dan langit. Tiap-tiap wali Rijalul Ghoib tidak dapat mengetahui wali Rijalul Ghoib yang lainnya. Ada wali dengan pangkat Rijalul Ghoib dari golongan jin mukmin. Semua wali Rijalul Ghoib tidak mengambil sesuatupun dari rizqi alam nyata ini. Mereka mengambil atau menggunakan rizqi dari alam ghaib.

18. Adz-Dzohirun (1 abad 18 orang)

19. Rijalul Quwwatul Ilahiyyah (1 abad 8 orang)

20. Khomsatur Rizal (1 abad 5 orang)

21. Rijalul Hanan ( 1 abad 15 orang)

22. Rijalul Haybati Wal Jalal ( 1 abad 4 orang)

23. Rijalul Fath (1 abad 24 orang) Allah mewakilkannya di tiap Sa’ah (Jam) wali Rijalul Fath tersebar di seluruh dunia. 2 orang di Yaman, 6 orang di negara Barat dan 4 orang di negara timur, dan sisanya di semua jihat (arah mata angin)

23. Rijalul Ma’arijil ‘Ula (1 abad 7 orang)

24. Rizalut Tahtil Asfal (1 abad 21 orang)

25. Rizalul Imdad (1 abad 3 orang)

26. Ilahiyyun Ruhamaniyyun (1 abad 3 orang). Pangkat ini menyerupai pangkatnya wali Abdal.

27. Rojulun Wahidun (1 abad 1 orang)

28. Rojulun Wahidun Markabun Mumtaz (1 abad 1 orang ). Wali dengan maqom Rojulun Wahidun Markab ini dilahirkan antara manusia dan golongan ruhanny (bukan murni manusia). Beliau tidak mengetahui siapa ayahnya dari golongan manusia. Wali dengan pangkat ini tubuhnya terdiri dari dua jenis yang berbeda. Pangkat wali ini ada juga yang menyebut "Rojulun Barzakh". Ibu dari wali pangkat ini dari golongan ruhanny Air. Innallah ala kulli syai'in qadir/ Sesungguhnya Allah SWT atas segala sesuatu berkuasa.

29. Syakhsun Ghorib (di dunia hanya ada 1 orang)

30. Saqit Arofrof Ibni Saqitil ‘Arsy (1 abad 1 orang)

31. Rijalul Ghina (1 abad 2 orang). Sesuai nama maqomnya (pangkatnya) wali ini sangat kaya, baik kaya ilmu agama, kaya ma’rifatnya kepada Allah maupun kaya harta yang ditasharrufkan di jalan Allah. Pangkat wali ini juga ada waliahnya (wanita).

31. Syakhsun Wahidun (1 abad 1 orang)

32. Rijalun Ainit Tahkimi waz Zawaid (1 abad 10 orang)

33. Budala’ (1 abad 12 orang ) Budala’ adalah Jama’ Sigoh Muntahal Jumu’ dari kata Abdal, tapi bukan pangkat wali abdal.

34. Rijalul Istiyaq (1 abad 5 orang)

35. Sittata Anfas (1 abad 6 orang) salah satu wali dari pangkat ini adalah Putra dari Raja Harun Ar-Royid yaitu Syeikh Al-’Alim Al-’Allamah Ahmad As-Sibty.

36. Rijalul Ma’ (1 abad 124 orang ). Wali dengan pangkat ini beribadahnya di dalam air. Diriwayatkan oleh Syeikh Abi Su’ud Ibni Syabil: "Pada suatu ketika aku berada di pinggir sungai Tikrit di Bagdad, dan aku termenung dan terbersit dalam hatiku “Apakah ada hamba-hamba Allah yang beribadah di sungai-sungai atau di lautan?”. Belum sampai perkataan hatiku tiba-tiba dari dalam sungai muncullah seseorang yang berkata “Akulah salah satu hamba Allah yang ditugaskan untuk beribadah di dalam Air”. Maka aku pun mengucapkan salam padanya. Lalu dia pun membalas salam. Tiba-tiba orang tersebut hilang dari pandanganku."

37. Dakhilul Hizab (1 abad 4 orang). Wali ini tidak dapat diketahui Kewaliannya oleh para wali yang lain sekalipun sekelas Qutbil Aqtob Seperti Syeikh Abdul Qodir Jailani karena wali ini ada di dalam Hijabnya Alloh. Namanya tidak tertera di Lauhil Mahfudz sebagai barisan para Aulia. Namun Nur Ilahiyyahnya dapat terlihat oleh para auliya' seperti diriwayatkan dalam kitab Nitajul Arwah bahwa suatu ketika Syeikh Abdul Qodir Jailani melaksanakan Thawaf di Baitullah, Makkah Mukarromah. Tiba-tiba Syeikh melihat seorang wanita dengan Nur Ilahiyyahnya yang begitu terang benderang sehingga Syeikh Abdul Qodir Al-Jailani mukasyafah ke Lauhil Mahfudz. Dilihat di lauhil mahfudz, nama wanita ini tidak ada di barisan para wali-wali Allah. Lalu Syeikh Abdul Qodir Al-Jailani bermunajat kepada Allah untuk mengetahui siapa wanita ini dan apa yang menjadi amalnya sehingga Nur Ilahiyyahnya terpancar begitu dahsyat. Kemudian Allah memerintahkan Malaikat Jibril A.S untuk memberitahukan kepada Syeikh bahwa wanita tersebut adalah seorang waliyyah dengan maqom/pangkat Dakhilul Hizab "Berada di dalam hijabnya Allah". Kisah ini mengisyaratkan kepada kita semua agar senantiasa berhusnudzon (berbaik sangka) kepada semua makhluq Allah.

Source :
Facebook Habib Abu Bakar al-Adni

Sumber :
Muslim Moderat

Syair Pelembut Hati

Syair yang Membuat Imam Ahmad rahimahullah Menangis

Dikisahkan,  ada seseorang yang mendatangi Al-imam Ahmad dan bertanya kepada beliau,  "Wahai Imam, bahaimana menurut anda mengenai syair ini? 

Beliau menjawab, “Sya’ir apakah ini?” kemudian orang tersebut membaca sya’ir berikut: 

إذَا مَا قَالَ لِي رَبِّي أَ مَا استَحْيَيْتَ تَعْصِيْنِي

Jika Rabb-ku berkata kepadaku, “Apakah engkau tidak malu bermaksiat kepada-Ku?”

وَتُخفِي الذَنبَ عَن خَلقِي وَ بِالعِصيَانِ تَأتِينِي

Engkau menutupi dosamu dari makhluk-Ku tapi dengan kemaksiatan engkau mendatangi-Ku

فَكَيفَ أُجِيبُ يَا وَيْحِيِ وَ مَن ذَا سَوفَ يَحمِينِي؟

Maka bagaimana aku akan menjawabnya? Aduhai, celakalah aku dan siapa yang mampu melindungiku?

أُسَلِّي النَفْسَ بِالآمَالِ مِن حِينٍ إِلَى حِينِي

Aku terus menghibur jiwaku dengan angan-angan dari waktu ke waktu

وَ أَنْسَى مَا وَرَاءَ المَوْتِ مَاذَا بَعْدُ تَكْفِينِي

Dan aku lalai terhadap apa yang akan datang setelah kematian dan apa yang akan datang setelah aku dikafani

كَأَنِّي قَدْ ضّمِنتُ العَيشَ لَيسَ المَوْتُ يَأْتِينِي

Seolah-olah aku akan hidup selamanya dan kematian tidak akan menghampiriku

وَ جَائَتْ سَكرَةُ الموتِ الشَدِيدَةُ مَن سَيَحْمِينِي

Dan ketika sakaratul maut yang sangat berat datang menghampiriku, siapakah yang mampu melindungiku?

نَظَرْتُ إِلَى الوُجُوْهِ أَ لَيْـسَ مِنهُمْ مَنْ سَيَفْدِينِـــي

Aku melihat wajah-wajah manusia, tidakkah ada di antara mereka yang akan menebusku?

سَأُسْأَلُ مَا الذِي قَدَّمْتُ فِي دُنيَايَ يُنْجِينِي

Aku akan ditanya tentang apa yang telah aku persiapkan untuk dapat menyelamatkanku (di hari pembalasan)

فَكَيْفَ إِجَابَتِي مِنْ بَعدُ مَا فَرُّطْتُ فِي دِينِي

Maka bagaimanakah aku dapat menjawabnya setelah aku
melupakan agamaku

وَ يَا وَيْحِي أَ لَــــمْ أَسْمَعُ كَلَامَ اللهِ يَدْعُوْنِي

Aduhai sungguh celakalah aku, tidakkah aku mendengar firman Allah yang menyeruku?

أَ لَــــمْ أَسْمَعْ لِما قَد جَاءَ فِي قَافٍ وَ ياسِين

Tidakkah aku mendengar apa yang datang kepadaku (dalam surat) Qaaf dan Yasin itu?

أَ لَـــمْ أَسْمَعْ بِيَوْمِ الحَشْرِ يَوْمَ الجَمْعِ وَ الدِّينِي

Tidakkah aku mendengar tentang hari kebangkitan, hari dikumpulkannya (manusia), dan hari pembalasan?

أَ لَـــمْ أَسْمَعْ مُنَادِي المَوْتِ يَدْعُوْنِي يُنَادِينِي

Tidakkah aku mendengar panggilan kematian yang selalu menyeruku, memanggilku?

فَيَا رَبَّــــاه عَبدٌ تَــائِبٌ مَنْ ذَا سَيَؤْوِينِي

Maka wahai Rabb-ku, akulah hambamu yang ingin bertaubat, siapakah yang dapat melindungiku?

سِوَى رَبٍّ غَفُوْرٍ وَاسِعٍ لِلحَقِّ يَهْدِيْنِي

Melainkan Rabb yang Maha Pengampun lagi Maha Luas Karunianya, Dialah yang memberikan hidayah kepadaku

أَتَيْتُ إِلَيْكَ فَارْحَمْنِي وَثَقِّـــلْ فِي مَوَازِينِي

Aku datang kepada-Mu, maka rahmatilah diriku dan beratkanlah timbangan (kebaikanku)

وَخَفِّف فِي جَزَائِي أَنتَ أَرْجَـى مَنْ يُجَازِيْنِي

Ringankanlah hukumanku, sesungguhnya hanya Engkaulah yang kuharapkan pahalanya untukku

Al-Imam Ahmad terus melihat bait-bait sya’ir tersebut dan mengulang-ulangnya kemudian beliau menangis tersedu-sedu. Salah seorang muridnya mengatakan bahwa beliau hampir pingsan karena begitu banyaknya menangis.

dari Kitab Manaqib Al-Imam Ahmad hal. 205 oleh Al-Imam Ibnul Jauzy

https://www.facebook.com/Haris.STD

Wali Songo Adalah Utusan Khalifah

Ternyata Wali Songo Adalah Utusan Khalifah, Bisa dikatakan tak akan ada Islam di Indonesia tanpa peran khilafah. Orang sering mengatakan bahwa Islam di Indonesia, khususnya di tanah Jawa disebarkan oleh Walisongo. Tapi tak banyak orang tahu, siapa sebenarnya Walisongo itu? Dari mana mereka berasal? Tidak mungkin to mereka tiba-tiba ada, seolah turun dari langit? Dalam kitab Kanzul ‘Hum yang ditulis oleh Ibn Bathuthah yang kini tersimpan di Museum Istana Turki di Istanbul, disebutkan bahwa Walisongo dikirim oleh Sultan Muhammad I. Awalnya, ia pada tahun 1404 M (808 H) mengirim surat kepada pembesar Afrika Utara dan Timur Tengah yang isinya meminta dikirim sejumlah ulama yang memiliki kemampuan di berbagai bidang untuk diberangkatkan ke pulau Jawa. Jadi, Walisongo sesungguhnya adalah para dai atau ulama yang diutus khalifah di masa Kekhilafahan Utsmani untuk menyebarkan Islam di Nusantara. Dan jumlahnya ternyata tidak hanya sembilan (Songo). Ada 6 angkatan yang masing-masing jumlahnya sekitar sembilan orang. Memang awalnya dimulai oleh angkatan I yang dipimpin oleh Syekh Maulana Malik Ibrahim, asal Turki, pada tahun 1400 an. Ia yang ahli politik dan irigasi itu menjadi peletak dasar pendirian kesultanan di Jawa sekaligus mengembangkan pertanian di Nusantara. Seangkatan dengannya, ada dua wali dari Palestina yang berdakwah di Banten. Yaitu Maulana Hasanudin, kakek Sultan Ageng Tirtayasa, dan Sultan Aliudin. Jadi, masyarakat Banten sesungguhnya punya hubungan biologis dan ideologis dengan Palestina. Lalu ada Syekh Ja’far Shadiq dan Syarif Hidayatullah yang di sini lebih dikenal dengan sebutan Sunan Kudus dan Sunan Gunung Jati. Keduanya juga berasal dari Palestina. Sunan Kudus mendirikan sebuah kota kecil di Jawa Tengah yang kemudian disebut Kudus – berasal dari kata al Quds (Jerusalem). Dari para wali itulah kemudian Islam menyebar ke mana-mana hingga seperti yang kita lihat sekarang. Oleh karena itu, sungguh aneh kalau ada dari umat Islam sekarang yang menolak khilafah. Itu sama artinya ia menolak sejarahnya sendiri, padahal nenek moyangnya mengenal Islam tak lain dari para ulama yang diutus oleh para khalifah. Islam masuk ke Indonesia pada abad 7M (abad 1H), jauh sebelum penjajah datang. Islam terus berkembang dan mempengaruhi situasi politik ketika itu. Berdirilah kesultanan-kesultanan Islam seperti di Sumatera setidaknya diwakili oleh institusi kesultanan Peureulak (didirikan pada 1 Muharram 225H atau 12 November tahun 839M), Samudera Pasai, Aceh Darussalam, Palembang; Ternate, Tidore dan Bacan di Maluku (Islam masuk ke kerajaan di kepulauan Maluku ini tahun 1440); Kesultanan Sambas, Pontianak, Banjar, Pasir, Bulungan, Tanjungpura, Mempawah, Sintang dan Kutai di Kalimantan. Adapun kesultanan di Jawa antara lain: kesultanan Demak, Pajang, Cirebon dan Banten. Di Sulawesi, Islam diterapkan dalam institusi kerajaan Gowa dan Tallo, Bone, Wajo, Soppeng dan Luwu. Sementara di Nusa Tenggara penerapan Islam di sana dilaksanakan dalam institusi kesultanan Bima. Setelah Islam berkembang dan menjelma menjadi sebuah institusi maka hukum-hukum Islam diterapkan secara menyeluruh dan sistemik dalam kesultanan-kesultanan tersebut. PERIODE DAKWAH WALI SONGO Kita sudah mengetahui bahwa mereka adalah Maulana Malik Ibrahim ahli tata pemerintahan negara dari Turki, Maulana Ishaq dari Samarqand yang dikenal dengan nama Syekh Awwalul Islam, Maulana Ahmad Jumadil Kubra dari Mesir, Maulana Muhammad al-Maghrabi dari Maroko, Maulana Malik Israil dari Turki, Maulana Hasanuddin dari Palestina, Maulana Aliyuddin dari Palestina, dan Syekh Subakir dari Persia. Sebelum ke tanah Jawa, umumnya mereka singgah dulu di Pasai. Adalah Sultan Zainal Abidin Bahiyan Syah penguasa Samudra Pasai antara tahun 1349-1406 M yang mengantar Maulana Malik Ibrahim dan Maulana Ishaq ke Tanah Jawa. Pada periode berikutnya, antara tahun 1421-1436 M datang tiga da’i ulama ke Jawa menggantikan da’i yang wafat. Mereka adalah Sayyid Ali Rahmatullah putra Syaikh Ibrahim dari Samarkand (yang dikenal dengan Ibrahim Asmarakandi) dari ibu Putri Raja Campa-Kamboja (Sunan Ampel), Sayyid Ja’far Shadiq dari Palestina (Sunan Kudus), dan Syarif Hidayatullah dari Palestina cucu Raja Siliwangi Pajajaran (Sunan Gunung Jati). Mulai tahun 1463M makin banyak da’i ulama keturunan Jawa yang menggantikan da’i yang wafat atau pindah tugas. Mereka adalah Raden Paku (Sunan Giri) putra Maulana Ishaq dengan Dewi Sekardadu, putri Prabu Menak Sembuyu, Raja Blambangan; Raden Said (Sunan Kalijaga) putra Adipati Wilatikta Bupati Tuban; Raden Makdum Ibrahim (Sunan Bonang); dan Raden Qasim Dua (Sunan Drajad) putra Sunan Ampel dengan Dewi Condrowati, putri Prabu Kertabumi Raja Majapahit. Banyaknya gelar Raden yang berasal dari kata Rahadian yang berarti Tuanku di kalangan para wali, menunjukkan bahwa dakwah Islam sudah terbina dengan subur di kalangan elit penguasa Kerajaan Majapahit. Sehingga terbentuknya sebuah kesultanan tinggal tunggu waktu. Hubungan tersebut juga nampak antara Aceh dengan Khilafah Utsmaniyah. Bernard Lewis menyebutkan bahwa pada tahun 1563M, penguasa Muslim di Aceh mengirim seorang utusan ke Istambul untuk meminta bantuan melawan Portugis sambil meyakinkan bahwa sejumlah raja di kawasan tersebut telah bersedia masuk agama Islam jika kekhalifahan Utsmaniyah mau menolong mereka.

kalo mau lengkapnya klik tautan ini

Keraton Yogyakarta dengan Kekhalifahan Utsmani di Turki

Eramuslim.com – Kongres Umat Islam Indonesia (KUII) ke-6 di Yogyakarta telah usai pada Rabu (12/2). Salah satu yang menarik dalam KUII kali ini adalah pengakuan Sri Sultan Hamengkubuwono X tentang hubungan Keraton Yogyakarta dengan Kekhalifahan Utsmani di Turki. Kekhalifahan Utsmani adalah kesultanan terakhir yang membawahi seluruh kerajaan umat Islam di dunia runtuh pada 1924. Uniknya, ujar Sri Sultan, Keraton Yogyakarta merupakan perwakilan kekhalifahan Islam di Jawa. Keraton Yogyakarta adalah kelanjutan dari Kesultanan Demak. Berikut pidato lengkap Sri Sultan Hamengkubuwono X pada Pembukaan KUII-VI: Kongres Umat Islam ke-6 yang diselenggarakan di Yogyakarta dan kini pembukaannya Insya Allah berlangsung di Pagelaran Kraton Yogyakarta, mengandung makna simbolik sebuah ziarah spiritual, karena bangunan Pagelaran ini disangga oleh 64 buah tiang yang menandai usia Rasulullah SAW dan perhitungan tahun Jawa. Sehingga, Kongres yang dirancang untuk napak laku Kongres sebelumnya yang juga dilaksanakan di Yogyakarta, (7-8 November 1945, Red) akan memberi makna historis, agar umat Islam melakukan introspeksi diri dan retrospeksi atas perjalanan sejarahnya. Pada 1479, Sultan Turki mengukuhkan R. Patah (sultan Demak pertama) sebagai Khalifatullah ing Tanah Jawa, perwakilan kekhalifahan Islam (Turki) untuk Tanah Jawa, dengan penyerahan bendera Laa ilaah illa Allah berwarna ungu kehitaman terbuat dari kain Kiswah Ka’bah, dan bendera bertuliskan Muhammadurrasulullah berwarna hijau. Duplikatnya tersimpan di Kraton Yogyakarta sebagai pusaka, penanda keabsahan Kasultanan Yogyakarta Hadiningrat wakil Kekhalifahan Turki. Ketika 1935 Ataturk mengubah sistem kalender Hijriyah menjadi Masehi, jauh pada zaman Sultan Agung tahun 1633 telah mengembangkan kalender Jawa dengan memadukan tarikh Hijriyah dengan tarikh Saka. Masa itu sering disebut sebagai awal Renaisans Jawa. Jika kita melakukab retrospeksi, dalam sejarah pergerakan Islam modern disebutkan, pada abad 19-20 muncul gerakan kebangkitan Islam. Pelopornya adalah Jamaludin Al-Afghani, Muhammad Abduh, Muhammad Iqbal dan Ali Jinah. Mereka menganjurkan agar kaum Muslim membumikan ijtihad dan jihad fi sabilillah, serta memperkokoh solidaritas Islam. Mungkin tidak banyak yang mengetahui bahwa keberangkatan KH Ahmad Dahlan, yang saat itu adalah abdi dalem Kraton, justru atas dorongan dan dukungan Sri Sultan HB VII. Bakda membaca dalam “Tafsir AL Manaar” karya Abduh, pada 1912 ia pun mendirikan perserikatan Muhammadiyah di Yogyakarta. Dalam artikel: “Indonersianisme dan Pan-Asiatisme”, Bung Karno menulis “…abad-20 sudah tidak menjadi abad perbedaan warna kulit lagi, tapi sudah berubah menjadi abad yang memberikan jawaban terhadap problem of the colour-line. Dalam tuylisan lain, “Apa Sebab Turki Memisah Agama dari Negara?”, Bung Karno mengutip tulisan Frances Woodsmall, “Moslem Women Enter A New World”, bahwa Turki Modern adalah anti-kolot, anti sosial lahir dalam hal ibadah, tetapi tidak anti agama. Islam sebagai kepercayaan person tidaklah dihapuskan, sembahyang di masjid-masjid tidaklah diberhentikan, aturan-aturan agama pun tidak dhihgapuskan. “Kita datang dari Timur, Kita berjalan menuju ke Barat”, demikian entri point artikel Bung Karno tersebut mengutip tulisan Zia Keuk Alp. Di tahun 1903, saat diselenggarakan Kongres Khilafah di Jakarta oleh Jamiatul Khair, yang berdiri 1903, Sultan Turki mengirim utusan Muhammad Amin Bey. Kongres menetapkan fatwa, haram hukumnya bagi Muslim tunduk pada penguasa Belanda, dengan merujuk ajaran Islam “Hubbul wathan minal iman” (cinta tanah air adalah bagian dari iman). Dari kongres inilah benih-benih dan semangat kemerdekaan membara. Dalam bukunya: “The Rising Tide of Colour Against White World-Supremcy” (1920), Lothrop Stoddard mendalilkan keruntuhan supremasi kolonialisme Barat, karena cepatnya pertumbuhan (tide=pasang naik) populasi penduduk kulit berwarna. Dalam buku berikutnya, “The New World of Islam” (1921), ia meramalkan kebangkitan Dunia Islam di awal abad-20 untuk meraih kembali kejayaan masa silam adalah suatu keniscayaan sejarah. Lalu, apa relevansinya uraian tersebut dalam konteks Kongres ini? Diharapkan Kongres ini menjadi jembatan antara penguasa dan rakyat melalui media forum komunikasi dan silaturahmi ulama. Sebagai forum ulama, paling tidak harus mencerminkan dua peran keualamaan, mas’uliyyatur ri’ayah -tanggungjawab kepemimpinan- dan ahdillatut thariqah -petunjuk jalan. Dengan dua peran utama itu, Kongres ini harus membawa aspirasi umat tanda membeda-bedakan mazhab sesuai fungsinya sebagai khadimul ummah -pelayan umat. Sebagai wadah berkumpulnya para ulama, cendekiawan dan tokoh Muslim dalam beragam Mazhab, Badan Pekerja Kongres harus berani menegakkan amar ma’ruf nahi mungkar, berupa dakwah, pendirikan serta memberi nasihat politik berbasis keagamaan kepada pemerintah dan umat Islam atas suatu perkara, terutama saat terjadinya ketidakpastian seperti sekarang ini. Sehingga segala kebijakan, fatwa dan sikapnya selalu mengacu pada kemashlahatan umat atas dasar ukhuwah Islamiyah dan ukhuwah basariyah. Dengan tema: “Penguatan Peran Politik, Ekonomi, Sosial-Budaya yang Berkeadilan dan Berperadaban”, berarti tidak hanya mencakup masalah ibadah atau ubudiyah, tetapi juga kemashlahatan di dunia, menyangkut mu’amalah -hubungan sosial- yang berkorelasi dengan urusan politik. Dengan berpedoman pada pendapat Bung Karno tersebut, kiranya Kongres ini akan menemukan solusi di jalan lurus-Nya. Dengan harapan seperti itulah, Pemerintah dan Rakyat Yogyakarta menyambut digelarnya Kongres Umat Islam Indonesia ke-6 ini. Semoga Allah SWT melimpahkan berkah serta rahmat-Nya, agar Kongres ini memberikan kemashlahatan bagi umat, bangsa dan negara dan rakyat Indonesia. Jangan sampai membuat bingung umat Islam, laksana biji-biji tasbih yang lepas dari tali perangkainya. Akhirul kalam, “Selamat ber-Kongres, semoga Sukses!” Tertanda Hamengku Buwono X

Rosululloh SAW Ahsanan Naasi

Nabi Muhammad adalah sebaik-baik manusia dalam penciptaan dan budi pekerti, dan orang yang paling suka memberi petunjuk ke jalan yang benar.

Budi pekertinya adalah Al-Quran, tabiatnya adalah pengampunan, pemberi nasihat kepada manusia dan gemar berbuat baik.

Ia selalu memaafkan kesalahanmu jika berkaitan dengan haknya. Namun jika hak Allah yang dilanggar, tak seorang pun sanggup berdiri menentang kemarahannya.

Siapa pun melihatnya, meski sepintas akan segan, dan jika orang miskin mengundangnya tentu didatanginya.

Beliau selalu mengatakan kebenaran walaupun terasa pahit, dan tidak pernah menyimpan rahasia hati, menipu serta membahayakan orang-orang Islam.

Siapa pun yang melihat wajahnya akan segera tahu bahwa beliau bukanlah seorang penipu. Beliau bukan pula seorang pengumpat dan pencela.

Jika sedang gembira, wajahnya bagaikan belahan rembulan. Dan bila berbicara dengan manusia, seolah-olah mereka tengah memetik buah yang manis. Apabila beliau tersenyum, senyumnya sesejuk butiran embun. Dan bila beliau berbicara, seakan mutiara berjatuhan dari ucapannya.

Bila tengah berbincang, seolah minyak misik keluar (semerbak) dari mulutnya... Bila berjalan di suatu lorong, segera diketahui bahwa beliau baru saja melalui lorong tersebut karena keharumannya.

Jika beliau duduk di suatu majelis, keharumannya terus membekas sampai beberapa hari lamanya sekalipun beliau telah berlalu.

Beliau memang selalu harum meskipun tidak memakai wewangian. Ketika berjalan di antara sahabatnya, beliau laksana bulan di antara bintang-bintang yang gemerlapan.

Dan bila berjumpa dengannya di malam hari, pancaran cahayanya membuata orang-orang seolah-olah tengah berada di siang hari

Dan Nabi saw. adalah orang yang paling pemurah meski dibandingkan dengan angin yang berembus.

Beliau juga selalu berkasih sayang terhadap anak yatim dan para janda.

Sebagian orang yang mencitrakan beliau berkata, “Belum pernah kulihat seseorang yang berambut hitam, berpakaian merah, dapat melebihi ketampanan Rasulullah saw.”

Tafsir Puisi Ad'diba'i

Maka ‘Arsy pun berguncang penuh suka cita dan riang gembira. Sementara itu “kursi” Allah bertambah wibawa dan tenang. Langit dipenuhi berjuta cahaya dan bergemuruhlah suara malaikat membaca tahlil, tamjid (pengangungan) dan istighfar.

(Mahasuci Allah, segala puji bagi Allah, tiada Tuhan selain Allah, Allah Mahabesar) 3x

Dan sang ibunda tiada henti melihat bermacam tanda kemegahan dan keistimewaan sang janin, hingga sempurnalah masa kandungannya. Maka ketika sang bunda telah merasa kesakitan, dengan izin Tuhan, Sang Pencipta makhluk, lahirlah kekasih Allah, Muhammad saw., dalam keadaan bersujud, bersyukur dan memuji, dengan wajah sempurna laksana purnama…

Dengan keindahannya, padang gurun yang luas pun tersinarkan. Dengan cahayanya, semesta pun menjadi terang benderang. Dan makhluk-makhluk setelahnya pun segera masuk dalam ikatan bai’atnya, sebagaiman makhluk-makhluk terdahulu pernah memasukinya.

Mu’jizat agung pertamanya adalah padamnya api sesembahan di negeri Persia, bersamaan dengan runtuhnya gedung-gedung kehormatannya.

Dan dilemparnya setan-setan dari langit dengan bintang-bintang yang membakar. Seketika, semua raja jin yang dengan angkuh menguasai kerajaannya menjadi hina dan tunduk.

(Semua itu terjadi) ketika cahaya Muhammad yang cemerlang memancar. Dan menjadi teranglah semesta raya dengan keindahan cahayanya yang gemerlap, sampai tiba waktunya nabi diserahkan kepada wanita yang menyusui.

Diserukan, “Siapakah yang mau mengasuh anak yatim bak permata yang tiada banding kemahalan harganya ini?” Berkatalah sekelompok burung, “Kamilah yang sanggup mengasuh dan berharap dapat mengambil keuntungan cita-citanya yang agung.” Binatang-binatang liar pun menyahut, “Kamilah yang lebih berhak mengasuhnya agar memperoleh kemuliaan dan keagungannya.”

Diserukan lagi, “Tenanglah kalian, wahai golongan umat. Sesungguhnya Allah telah memutuskan sejak zaman dahulu kala bahwasanya Nabi Muhammad saw. akan menyusu kepada seorang wanita yang penuh kasih saying bernama Siti Halimah.”

Kemudian berpalinglah para wanita yang biasa menyusui bayi-bayi dari Nabi Muhammad sw., karena suratan takdir memang telah menentukan. Kebahagiaan bagi Halimah binti Abi Dzuaib. Tatkala pandangan Halimah tertuju kepada Nabi, segera saja ia meraih bayi itu, meletakkannya ke pangkuannya dan mendekapnya ke dadanya. Sang jabang bayi menampakkan kegembiraan dan senyuman kepadanya. Lalu dari gigi depannya cahaya memancar hingga menembus langit. Kemudian nabi pun dibawa Halimah menuju tunggangannya.

Lalu mereka berangkat menuju ke kampung halamannya. Ketika Halimah dan nabi tiba di tempat ... tampaklah keberkahan sang nabi atas kambing-kambing ternaknya. Dan setiap hari Halimah melihat tanda-tanda yang luar biasa dari diri nabi.

Meningkatnya taraf kehidupan dan kedudukan Halimah, sehingga nabi pun semakin mendapat kasih sayang dan perlindungannya, serta dapat bergaul bebas dengan anak-anak asuhnya.

Suatu hari, ketika nabi sedang bermain di suatu tempat yang cukup jauh dari tempat tinggalnya, tiba-tiba datanglah tiga orang berwajah laksana matahari dan rembulan.

Anak-anak pun berlarian ketakutan, sedangkan Nabi saw. tetap diam keheranan.

Kemudian tiga orang itu membaringkan Nabi di atas tanah dengan perlahan, lalu membedah dada nabi dengan lembut, kemudian mengeluarkan hati sang penghulu umat manusia.

Mereka melapangkan hati itu dengan kebajikan, membuang tempat setan bersemayam dan mengisinya dengan ketabahan, ilmu pengetahuan, keyakinan dan keridhaan. Lalu mereka mengembalikan hati sang Nabi ke tempat asalnya, dan nabi pun kembali pulih seperti sediakala.

Kemudian salah satu malaikat itu berkata, “Wahai kekasih Dzat Yang Maha Pengasih, andai engkau mengetahui kebaikan yang hendak Allah anugerahkan kepadamu, tentu engkau akan mengetahui ketinggian derajatmu di atas yang lain, dan engkau akan bertambah gembira, bersuka cita, elok nan bercahaya.

Wahai Muhammad, bergembiralah! Karena keluasan ilmumu sungguh telah diberitakan di alam raya, dan semua makhluk menyambut gembira kehadiranmu.

Tak satu pun makhluk Allah yang tidak tunduk dan patuh kepadamu serta mendengarkan sabda-sabdamu.

Akan datang kepadamu unta yang mohon keselamatan, dan biawak serta kijang bersaksi akan kebenaran risalahmu. Pohon, rembulan dan serigala juga mengakui kenabianmu dalam waktu yang dekat.

Kendaraanmu, Buraq, yang selalu merindukan keindahanmu, serta Malaikat Jibril, yang menjadi pembimbing kerajaanmu, telah mengumandangkan sebutan namamu di seluruh penjuru dunia. Rembulan pun akan mengikuti perintahmu, menjadi terbelah dua, sebagai bukti mukjizatmu, “Dan setiap orang di jagat raya merindukan kelahiranmu, serta menantikan

Ketika sang kekasih Allah itu tengah mendengarkan berita malaikat dengan penuh perhatian dan wajahnya tampak berseri-seri bagaikan sinar di pagi hari, tiba-tiba Halimah menjemputnya sambil memanggil..

Ia berseru, “Wahai anakku yang jauh di sana..” Malaikat pun menyahut, “Wahai Muhammad, engkau tidaklah jauh, bahkan engkau sangat dekat dengan Allah, engkaulah pilihan dan kekasih-Nya.”

Halimah kembali berseru, “Wahai anakku yang sendirian..” Malaikat menyahutinya, “Wahai Muhammad, engkau tidak sendirian, bahkan engkaulah orang yang mempunyai pengukuhan. Penghiburmu adalah Dzat Yang Maha Terpuji lagi Mahaagung. Dan teman-temanmu adalah saudara-saudaramu yang terdiri dari para malaikat dan ahli tauhid.”

Halimah berseru lagi, “Wahai anak yatim..” Malaikat pun kembali menyahut, “Kebaikan Allah selalu diberikan kepadamu sebagai anak yatim. Sungguh kedudukanmu di sisi Allah sangat agung.”

Ketika Halimah melihat sang Nabi dalam keadaan selamat dari marabahaya, dengan gembira ia mengajaknya pulang ke rumah. Kemudian Halimah menceritakan kejadian itu kepada sebagian peramal dengan mengulang-ulang cerita tersebut kembali.

Kemudian sang peramal bertanya kepada Nabi, “Wahai anak dari negeri Sumur Zamzam, Maqam Ibrahim, Rukun Yamani dan Baitul haram, apakah engkau menyaksikannya dalam keadaan jaga ataukah tidur?”

Nabi menjawab, “Demi kehormatan Raja Yang Maha Mengetahui, aku menyaksikan para malaikat itu dalam keadaan terjaga. Dan aku tidak meragukan kejadian itu dan tidak pula mataku saat itu terhalang.”

Sang peramal itu pun berkata, “Bergembiralah engkau Nak. Engkaulah pembawa panji-panji kemenangan. Kenabianmu menjadi kunci penutup para nabi. Malaikat Jibril akan dating kepadamu.

Dan di atas hamparan alas yang suci akan engkau peroleh firman Tuhan, Yang Mahaagung. Tiada seorang pun yang dapat menghitung keutamaan yang meliputi dirimu. Untuk menguraikan sebagian dari sifatmu, lidah yang fasih pun tak lagi mampu.”

BERSAMBUNG

Biografi Pengarang Maulid Diba'i

Biografi Pengarang Maulid Diba'i

Abdurrahman bin Ali bin Muhammad Ad Diba`i Asy Syaibaniy, Pengarang Maulid Diba`i ini lahir ketika ayahnya sedang bepergian, dan sampai akhir hayatnya beliau tidak pernah bertemu dengan ayahnya. Beliau diasuh oleh kakek dari ibunya yang bernama Syeikh Syarafuddin bin Muhammad Mubariz yang juga seorang ulama besar yang tersohor di kota Zabid saat itu. Meskipun demikian, ketiadaan sosok ayah tidak menjadi penghalang bagi Ibn Diba` untuk menuntut ilmu pada ulama-ulama besar Zabid.

Semenjak kecil, Ibn Diba` sudah sangat giat dalam menimba ilmu kepada para ulama. Beliau belajar membaca Al Quran dibawah bimbingan Syeikh Nuruddin Ali bin Abu Bakar lalu berpindah kepada mufti Zabid Syeikh Jamaluddin Muhammad Atthoyyib yang masih terhitung pamannya sendiri. Setelah gurunya melihat bakat kecerdasan istimewa yang dimiliki Ibn Diba`, maka sang Mufti menyuruhnya untuk membaca Al Quran dari awal hingga akhir. Berkat kecerdasan dan ketekunan, beliau sudah bisa menghafal Al Quran saat masih berusia sepuluh tahun. Tak lama setelah beliau berhasil menghatamkan Al Quran, Ibn Diba' mendengar berita duka bahwa ayahnya telah meninggal dunia di salah satu daerah di daratan India. Beliau mendapatkan harta warisan sebanyak 8 Dinar.

Meninggalnya ayah beliau tak memadamkan motivasi Ibn Diba` dalam menuntut ilmu, malah sebaliknya beliau makin semangat. Setelah peristiwa itu, beliau memutuskan untuk belajar ilmu Qiroat dengan mengaji Nadzom (bait) Syatibiyah dan juga mempelajari ilmu Bahasa (gramatika), Matematika, Faroidl, Fikih, dengan masih di bawah bimbingan pamannya. Atas arahan pamannya, beliau disuruh untuk mengaji kitab Zubad (nadlom Fiqh madzhab Syafi`i) kepada Syeikh Umar bin Muhammad Al Fata Al Asy`ari.

Kebiasaan dan Karya-karya Ibn Diba' Beliau adalah salah seorang ulama ahli Hadis yang terkemuka pada abad ke-9 H. kehebatannya dalam bidang Hadis telah diakui oleh para ulama, sehingga banyak yang datang kepadanya untuk meminta sanad Hadis dan mendalami ilmu Hadis. Meskipun demikian, Hal itu tak membuatnya berbesar hati, tapi sebaliknya dia makin tawaddlu` (rendah hati).

Ibn Diba' mempunyai kebiasaan untuk membaca surat Al Fatihah dan menganjurkan kepada murid-murid dan orang sekitarnya untuk sering membaca surat Al Fatihah. Sehingga setiap orang yang datang menemui beliau harus membaca Fatihah sebelum mereka pulang. Hal ini tidak lain karena beliau pernah mendengar salah seorang gurunya pernah bermimpi, bahwa hari kiamat telah datang lalu dia mendengar suara, “ Wahai orang Yaman masuklah ke surga Allah.” Lalu orang-orang bertanya, “Kenapa orang-orang Yaman bisa masuk surga ?” Kemudian dijawab, "karena mereka sering membaca surat Al Fatihah".

Ibn Diba` termasuk ulama yang produktif dalam menulis. Hal ini terbukti beliau mempunyai banyak karangan baik di bidang Hadis ataupun Sejarah. Karyanya yang paling dikenal adalah syair-syair sanjungan (madah) atas Nabi Muhammad SAW. yang terkenal dengan sebutan Maulid Diba`i, Meskipun ada yang menisbatkan Maulid ini kepada Ibn Jauzi, hanya saja pendapat ini sangat lemah. Di antara buah karyanya yang lain: Qurrotul `Uyun yang membahas tentang seputar Yaman, kitab Mi`roj, Taisiirul Usul, Bughyatul Mustafid dan beberapa bait syair. Beliau mengabdikan dirinya hinga akhir hayatnya sebagai pengajar dan pengarang kitab. Ibn Diba'i wafat di kota Zabid pada pagi hari Jumat, tanggal 26 Rajab, 944 H.

Maulid Ad-Diba'i
Wahai purnama yang memiliki segala kesempurnaan
Dengan ucapan apa bisa kuungkapkan kemuliaanmu
Oleh:
Abdurrahman bin Ali bin Muhammad bin Umar bin Ali bin Yusuf bin Ahmad bin Umar Ad Diba`i Asy Syaibaniy